Janhaydi.home.blog
Janhaydi.home.blog
✍️Write rieview ✍️Rezension schreiben 🏷️Get Badge! 🏷️Abzeichen holen! ⚙️Edit entry ⚙️Eintrag bearbeiten 📰News 📰Neuigkeiten
Tags:
… liked this!
1.12.2024 16:07Birtakım Metinler yazısına Artun Azad│ազատ tarafından yapılan yorumlar…bir şey kesindir: işçi sınıfının kapitalist tahakkümden kurtuluşu ancak işçilerin kendi inisiyatifiyle sağlanabilir ve sosyalizm sadece kapitalist üretim ilişkilerini sona erdirerek sınıflı toplumun ortadan kaldırılmasıyla gerçekleştirilebilir. Bu hedefin gerçekleştirilmesi aynı zamanda hem Marksçı teorinin doğrulanması hem de Marksizmin sonu olacaktır.
16.11.2024 09:37Paul Mattick – Marksizm: Dün, Bugün ve YarınKendimizi “her şey örgütlenimdir” felsefi beyanıyla kısıtlamakla kalsaydık, bunun kuram ve pratiğe pek bir faydası olmazdı. Kuram ve pratik açısından gerekli ve önemli olan şey, yöntemlerdir. Onlar açısından bunun içerimi aşikardır: “Bütün yöntemler örgütlenimseldir“.
2.3.2024 14:32Alexander Bogdanov – Tektolojiye Giriş | Çeviri: Işık Barış FidanerGeriye tek bir önemli soru kalıyor: Siyasi ya da askeri mücadele ile kültür arasındaki ilişkiler nelerdir? Mücadele sırasında kültür askıya mı alınır? Ulusal mücadele kültürün bir dışavurumu mudur? Son olarak özgürlük savaşının, aposteriori olarak kültür açısından verimli olsa da, kültürün bir inkârı olduğu mu söylenmelidir? Kısacası, özgürleşme mücadelesi kültürel bir görüngü müdür, yoksa değil midir?
15.2.2024 13:49Franz Fanon – Ulusal Kültürün Karşılıklı Temelleri ve Özgürlük Mücadelesi | Çeviri: Eylem CanaslanSermayenin ’aşırılıkları’ hakkındaki sızlanmalar durmalıdır. Feryad-ı figan eden eleştiriler sadece daha şirin bir kapitalizmi yaratmanın yollarını aramakta, sermayeye yardımsever, kalkınmacı bir mantık benimseyebilme kapasitesi bahşetmektedirler. Sermaye emeği sömürüşünde zorunlu olarak ’aşırı’dır. Buna kederlenmek onun toplumsal kuruluşunu yanlış anlamaktır.
13.2.2024 07:08Werner Bonefeld – Kesinsizlik ve Toplumsal Otonomi | Çeviri: İlker KabranSoyut emek ile sermayenin birbirini tamamlaması, soyut emeğin mücadelesi ile sermayenin mücadelesi arasındaki temel simetride temsil edilir. Her ikisi de devlet ve diğerleri üzerindeki iktidar mücadelesi etrafında döner; her ikisi de hiyerarşiktir ve her ikisi de diğerlerinin adına hareket etme meşruluğunu kendinde görür. Biz, soyut emeğin ve onun emek hareketinin kriziyiz.
13.2.2024 05:54John Holloway – Soyut Emegin Krizi Biziz | Çeviri: Selen GöbelezBu döngüdeki siyaset dünyayı asla dönüştüremez ki bu yüzden bağlamdaki “karşı siyaset”, doğal siyasette politikleşmiş zihindeki çelişik konumun aksine, bir karşı toplum hareketinin mevcut egemenlik ilişkilerini çözecek bir hegemonya oluşturma görevinde tanım bulur. Bu da onu bir karşı çıkma retoriğinden alıp bağlamda verili bir devrimci kavram yapar.
31.1.2024 12:26Jan Maya – Amansız Bir BağlamÖzyönetim kavramı bugün olanaklı olana açılmadır. Yolun ve ereğin kendisidir, toplumu bastıran ve ezen muazzam ağırlığa son verebilen güçtür. Özyönetim yaşamı dönüştürmenin pratik yolunu gösterir; yaşamı dönüştürmek her zaman devrimin parolası, amacı, anlamı olagelmiştir. Ancak özyönetim sayesinde özgür bir bileşimin üyeleri kendi yaşamlarını kendi ellerine alabilirler ve ancak böylelikle, yaşamları kendi eseri olur.
18.1.2024 10:40Henri Lefebvre – Bir Özyönetim Sosyolojisinin Öğeleri | Çeviri: Hatice Pınar ŞenoğuzOysa yaşam, her seferinde bir başrol oyuncusu gibi tarihi kendinden başlatma eğiliminde olan öznellikler korunarak savunulamaz.
11.10.2023 09:55Jan Maya – Adı Üstünde Bir Bilimİşçi sınıfının damga vurduğu tarihsel momentlere siyasal kimliklenmenin köklerine dönmek niyetiyle gidiliyor bile olsa onlar bugünkü tıkanmanın gerçeğine dokunma imkanları da sunan keşif alanlarıdır.
15.8.2023 10:41Jan Maya – Kaybolan Komünist Ütopya Hakkında Bir MütalaaRusya 1917-1918, Almanya 1918-1919, Macaristan 1919, İtalya 1920, İspanya 1936-1939, Çekoslovakya 1945-1947, Macaristan ve Polonya 1956, Cezayir 1962-1965, Çin 1966-1969, Fransa ve Çekoslovakya 1968, Şili 1970-1973 ve Portekiz 1974-1976. Ayrıca bu deneyimlerin hiçbirinin kendiliğinden sönümlenmediğini de not edelim. Deneyimsizlik, aşırılıklar veya suistimaller gibi inkar edilemeyecek dezavantajlarına rağmen tüm bu girişimlerin sönümlenmesi, ivmenin düşüşe geçmesinden değil, silahlı güçlerin doğrudan veya dolaylı baskısından kaynaklanmıştır. Öyleyse, işçi denetiminin belirli koşullar altında uygulanabilir olduğunu kabul edersek; tüm bu deneyimlerin, istikrarlı koşullar altında olası kurumsallaşması açısından ne anlama geldiğini sormamız gerekir.
17.6.2023 13:30Victor Wallis – İşçi Denetimi ve Devrim | Çeviri: Başak Özcan[…] Deniz Parlak, “Paravanın Arkasından Çıkıp Mekânı Dönüştürmek: Kadınlar Camilerde”, Feminizm, İstanbul: İletişim Yayınları, 2020, s. 251-261. Ali Aligül Arıkan, “Amargi’deki Erkek”, 11 Eylül 2019, 6 Ocak 2023 tarihinde erişilmiştir. https://janhaydi.home.blog/2019/09/11/aligul-arikan-amargideki-erkek/ […]
19.5.2023 23:15Ali Aligül Arıkan — Amargi’deki Erkek yazısına Kadınlara Açık Kamusal Alanlar Üzerine Bir Değerlendirme – feminisite tarafından yapılan yorumlar[…] Deniz Parlak, “Paravanın Arkasından Çıkıp Mekânı Dönüştürmek: Kadınlar Camilerde”, Feminizm, İstanbul: İletişim Yayınları, 2020, s. 251-261.Ali Aligül Arıkan, “Amargi’deki Erkek”, 11 Eylül 2019, 6 Ocak 2023 tarihinde erişilmiştir. https://janhaydi.home.blog/2019/09/11/aligul-arikan-amargideki-erkek/ […]
23.3.2023 11:29Ali Aligül Arıkan — Amargi’deki Erkek yazısına Kadınlara Açık Kamusal Alanlar Üzerine Bir Değerlendirme tarafından yapılan yorumlarDevlete karşı politikleşen madunun eşitlik talebi, ideolojinin egemenle özdeşim yasasında özdeki imtiyaz talebi itirafı olarak yalanlandığı için arzulanmış bir günah gibi bilinçdışına atılır. Oradan da bir hülya olarak geri döner. Düşlere bağlanan umut özünde düzenin kendini sürdürebilme umudu olur. İşte bu yüzden umudumuza güvenemeyiz. Çünkü o, psikoloji sandığımız ideoloji tarafından, varoluşumuza egemenin aynasında bakmamızın karmaşasındaki iktidar isteminden üretilmiştir.
26.3.2022 07:07Jan Maya – Madun ve Umut Üstüne Bir DeğiniBu seçimle teori de bir mücadele paradigması içinde özgürleşir. Böylece aslında inkar etmek isterken bile tutarsızlığının ayırdında olduğunuz özne değerlendirmeleri de gerçekle giderek daha fazla hemhal olur ki en yoksul olanın değil, emeği en çok çalınanın da değil ama iktidarla özdeşleşme arzusunu performe etme süreci en çok darbeye uğrayanın "özne"leştiğini anlarız.
14.10.2021 13:09Jan Maya – O Kayıp Bilimle Kuşanmışların Karşı Siyaseti Er Geç BelirirTransfeminizmin ana ilkeleri basittir. Birincisi herkesin kendi kimliğini istediği gibi tanımlama ve toplumdan buna saygı göstermesini bekleme hakkı vardır. Buna ayrıca kimliğimizi şiddet ve ayrımcılık korkusundan uzak ifade etme hakkı da dahildir. İkincisi kendi bedenlerimiz üzerinde karar verme hakkı sadece bize aittir, hiçbir tıbbi, dini veya siyasi otoritenin bizim kararımız haricinde beden bütünlüğümüzü ihlal etmeye veya bedenimizle ne yapacağmızla ilgili kararlara engel olmaya hakkı yoktur.
9.9.2021 12:35Emi Komaya – Transfeminist Manifesto | Çeviri: Ali Aligül ArıkanZira ancak bastırılmış olduğu müddetçe erdemli kalan, tamamlanmışlık ikonuyla özdeş formda bilince çıktığı anda kendini erdemiyle birlikte yok edecektir. Aşk ölecek, aşıksa çocuksu bir hakikati taşımanın hastalığı olarak zuhur ettiği toplumsal düzene katılım zaferini gerçekleştirerek iyileşecektir.
12.8.2021 12:26Jan Maya – Artık Orada Olmayan Farkların Gizemli Ortaklığı